Reisen - Menschen - Bilder

Mit dem Reisen verbindet man traditionell das Fremde, das Exotische und das Andere. Fremdes beinhaltet nach Boesch (1998, S.77) die Möglichkeit des Unerwarteten und Unheimlichen und immer einen Grad an Unsicherheit. Das Fremde existiert nicht per se. Es ist eine individuelle oder soziale Konstruktion, die nur in der Relation zu Bekanntem existiert (Schäffter, 1991). Fremdheit ist demnach keine Eigenschaft von Dingen, Personen oder sozialen Gruppen, sondern ein Konstrukt der eigenen Perspektive. Was man als fremd erlebt, und wie man es erlebt, hängt hauptsächlich von der individuellen Geschichte ab. Um seine Identität aufzubauen benötigt man nach Schäffter (1997) das Fremde um Eigenes zu bestätigen. Martin Gross (1997) meint, man müsse sich von Alltagsweisheiten bezüglich der Fremdheit trennen. Die Ansicht, uns seien die Dinge zunächst fremd und erhielten Namen und Charakterisierung in einem langwierigen Akt der Erkundung, ist falsch. Ganz im Gegenteil: Die Fremdheit stellt sich immer erst hinterher ein. Sie wäre demnach nicht der Zustand eines Mangels (ich verstehe etwas nicht), sondern der eines Vermögens (ich erkenne oder spüre eine Differenz, eine Lücke). … Fremdheit ist eine Arbeit [...]

Auch wenn Selbstfindung, Selbsterkenntnis oder auch Selbstbewährung nicht die ausdrücklichen Motive der Reise sind, so trägt doch jede Reise dazu bei, sich in Ausnahmesituationen zu erfahren und kennen zu lernen. Nicht jede reisende Person findet zu sich selbst und erkennt, wer sie ist, denn damit verbinde ich die Vorstellung eines inneren Lern- und Wachstumsprozesses mit spirituellen Komponenten. Es gibt einen Unterschied zwischen dem „Sich selbst zu erkennen“ und dem „Sich besser kennen zu lernen“. Letzteres ist bei jeder Reise möglich. Man erinnert sich immerhin zu Hause, wie man in fremden Situationen reagiert hat, wo eigene Grenzen sind oder wo man sogar von den eigenen Fähigkeiten überrascht war. Das Selbstvertrauen wächst mit jedem bewältigten Hindernis und das Selbstbild verändert sich auch im Kontakt mit dem Fremden. [...]

Selbsterkenntnis und -findung sind heutzutage Modeausdrücke geworden. Es werden Seminare angeboten und Bücher gibt es in Hülle und Fülle. Daraus ist abzulesen, dass es sich dabei um bedeutende Werte in unserer Gesellschaft handelt. Wie Bereswill und Ehlert (1996) begreife ich Reisen unter anderem als einen Prozess der Selbsterfahrung durch Welterfahrung. Auf Reisen ist man losgelöst von heimischen Verhältnissen. Man hat Abstand von der sonst als selbstverständlich hingenommenen Lebensweise. Der Blick des Menschen richtet sich von außen auf sich selbst. Dass das Alleinsein mit sich selbst in der fremden Umgebung die Gelegenheit eines Rückzugs auf sich selbst bietet, erkennt auch der Autor Michael Crichton (1988): Stripped of your ordinary surroundings, your friends, your daily routines, your refrigerator full of food, your closet full of clothes - with all this taken away, you are forced into direct experience. Such direct experience inevitably makes you aware of who it is that is having the experience (Crichton, 1988). Der Künstler Alfred Quiring sieht die Gelegenheit zur Selbsterkenntnis nicht ganz so optimistisch: Sich selbst findet der Mensch natürlich nicht irgendwo in der Fremde, genauso wenig kann er vor sich selbst rastlos reisend davonlaufen. Er meint, wenn die Reise unter der Voraussetzung eines bewussten Aufbruchs in eine neue Welt unternommen wird, kann sie: nicht nur neue Entdeckungen in der äußerlich wahrnehmbaren Welt bescheren, sondern auch eine Tür ins Innere des Menschen aufstoßen. ... Die Sehnsucht nach dem Anderen und Fremden, die zum Reisen antreibt, kann damit beim Eigensten, dem so oft Unbekannt-Bekanntesten enden, beim eigenen Selbst nämlich (Quiring, n.d.). [...]