Verwandlung des Menschen - Vergeistigung der Welt

Magisterarbeit von Kai Liedtke

Einleitung:

Die vorliegende Arbeit widmet sich der ganzheitlichen Philosophie des Novalis, in welcher dieser danach strebt, kraft seines magischen Idealismus alle noch so gegensätzlich erscheinenden Phänomene der menschlichen Natur zu einer Harmonie zu vereinigen. Diese Arbeit soll ihren Beitrag dazu leisten, die tiefsitzende Sehnsucht jener wahrheitsliebenden Menschen zu befriedigen, die sich bisher in dieser Welt von ihrer harmonischen geistigen Heimat getrennt fühlten und darunter litten.

Die Fragmente des Novalis bilden die Hauptgrundlage dieser Arbeit. In vorwiegend kurzen und wenigen Sätzen behandelt Novalis in ihnen mannigfaltige philosophische Gedanken. Was diese Fragmente so spannend macht, ist der lebendige Wechsel zwischen den Themen und den Perspektiven der Betrachtungsweise. In all ihrer Mannigfaltigkeit laufen sie alle auf einen gemeinsamen harmonischen Ursprung zu, der überall in den Fragmenten durchleuchtet. In einigen Fragmenten ist sich Novalis eines philosophischen Gedankens noch nicht völlig sicher, und der Leser wird Zeuge, wie er sich durch den Prozeß des Niederschreibens Klarheit zu verschaffen sucht. Dadurch regt er den Leser indirekt zur Selbsttätigkeit und zum Bilden einer eigenen Philosophie an: "Man studiert fremde Systeme um sein eignes System zu finden. Ein fremdes System ist der Reiz zu einem eignen." Die kurze Form der Fragmente macht ihre Schwierigkeit und dadurch ihren rätselhaften Reiz aus. Sie sind Zeugnis von der Beweglichkeit des Geistes von Novalis und seiner kindlich anmutenden Neugierde, jeder denkbaren und auch nicht-denkbaren Erscheinung auf den Grund zu gehen. Sie erscheinen wie bunt zusammengewürfelte Hieroglyphen, deren Zusammenhang oft nicht direkt erkennbar ist. Einigen seiner Fragmentsammlungen gab er poetisch klingende Überschriften wie z.B. "Blütenstaub." Und in der Tat erscheinen seine Fragmente wie einzelne Samenkörner, von denen einige im Geiste des Lesers auf fruchtbaren Boden fallen und zu ihrem Sinn erblühen. Novalis selbst schreibt über seine Fragmente: "Fragmente dieser Art sind literärische Sämereien. Es mag freilich manches taube Körnchen darunter sein - indes wenn nur einiges aufgeht." Weniger bescheiden, sondern jugendlich selbstbewußt und provokativ wendet er sich ein anderes Mal direkt an den Leser:

"Wer Fragmente dieser Art beim Worte halten will der mag ein ehrenfester Mann sein - nur soll er sich nicht für einen Dichter ausgeben. Muß man denn immer bedächtig sein? Wer zu alt zum Schwärmen ist, vermeide doch jugendliche Zusammenkünfte. Jetzt sind literärische Saturnalien - je bunteres Leben, desto besser." Die Fragmente erscheinen wie einzelne Mosaike, die untereinander in einer Wechselbeziehung stehen und aufeinander verweisen. Dies erschwert mitunter ihr Sortieren, da sie alle ein komplexes Themengefüge beinhalten. Je tiefer der Leser in die Welt des Novalis eintaucht, desto mehr erschließt sich ihm der größere Sinn, der die einzelnen Mosaike zu einem ganzen Bild vereinigt. In der vorliegenden Arbeit werden die Fragmente nicht in der chronologischen Reihenfolge ihrer Entstehungsjahre betrachtet, sondern vielmehr wird zwischen den Schaffensjahren des Novalis frei umher gewechselt, um so einen klaren Gesamtüberblick seiner Gedanken bieten zu können. Achtet man auf die Entstehungsjahre der Fragmente, so stellt man fest, daß sie vor genau zweihundert Jahren entstanden sind. Dabei haben sie heute nichts von ihrer Aktualität verloren haben. In seinen Fragmenten greift Novalis bereits Theorien vorweg, die in unserem Jahrhundert von Wissenschaftlern bewiesen wurden und als geistige Revolution betrachtet werden, so z.B. Einsteins Relativitätstheorie oder Erkenntnisse aus der Quantenphysik. Man tritt gewissermaßen eine Reise durch die Zeit an, um dann festzustellen, daß in geistigen Sphären gar kein Zeitunterschied existiert, da alle Wahrheit zeitlos ist und nur die Form ihres Ausdrucks verändert wird: "Alle Wahrheit ist uralt. Der Reiz der Neuheit liegt nur in den Variationen des Ausdrucks." In gewisser Weise kann die vorliegende Arbeit auch als eine Reise in das innere Kernwesen des Menschen verstanden werden, denn man muß keinen Fuß vor die Tür setzen, um eine Reise anzutreten: "Wir träumen von Reisen durch das Weltall - ist denn das Weltall nicht in uns?" Der Start dieser geistigen Reise beginnt in der goldenen Zeit, jener sagenhaften Heimat des Menschen, in der alles eine harmonische Einheit bildete und keine gegensätzlichen Extreme existierten (1. Die goldene Zeit - Einheit von Natur und Geist).Von dem Standpunkt ausgehend, daß die goldene Zeit im Hier und Jetzt im Menschen selbst gesucht werden soll, führt die Reise zur Schöpfung der ersten Menschen, die schon bald nach ihrer Erschaffung die Geborgenheit des Paradieses verlieren. Dafür erhalten sie eine Welt, Bewußtsein und den freien Willen, ihr Leben selbst bestimmen zu können. Dieses Kapitel führt zur schwierigsten Hürde der Reise, nämlich zur Polarität, welche die Einheit des Paradieses in zahllose, scheinbar gegensätzliche Extreme aufspaltet und dadurch den Menschen in irdische Konflikte verstrickt (2. Aufspaltung der Einheit von Natur und Geist: Polarität). Danach wird der Realitäts- sowie der Raum- und Zeitbegriff des Menschen einer gründlichen Prüfung unterzogen (3. Die illusionäre Realitätsvorstellung des Menschen). Im Anschluß wird die Natur des Menschen betrachtet. Diese beinhaltet seine äußere Erscheinung, sein soziales Rollenverhalten, den innigen Zusammenhang von Körper, Geist und Seele, die Bedeutung der Krankheit, seine Sprache, das Verhältnis Geist-Natur und schließlich das Verhältnis des Menschen zur Natur (4. Die Natur des Menschen). Nach der theoretischen Betrachtung der Natur des Menschen geht es zum teilweise praktischen Teil der Reise, in der die Einstellung des Menschen zur Wirklichkeit transformiert werden soll. Da Novalis stets auf der Suche nach allgemeingültigen Aussagen ist, bietet er dem Leser fruchtbare Formeln für Experimente in der Natur des Menschen an, die jeder Leser individuell auf sich anwenden kann (5. Die Verwandlung des Menschen). Nach der Verwandlung des Menschen sieht der Leser vielleicht einige Dinge klarer, so daß er die Gegensätze in sich versöhnen kann, die verantwortlich waren für den Verdruß und die Verirrung des Menschen (6. Versöhnung der Gegensätze). Nachdem zuvor Einzelaspekte der menschlichen Natur untersucht wurden, soll im Schlußkapitel der Bogen der Reise geschlossen werden, indem aus der Perspektive des Mikrokosmos zum Makrokosmos gewechselt wird und das Ganze in der Natur betrachtet wird (7. Das Ganze in der Natur: Alles ist Eins und Eins ist Alles). Dieses Kapitel hält noch eine letzte Herausforderung an den Leser parat: die Selbstdurchdringung des Geistes, die die Illusion des menschlichen Ego impliziert. Danach wird endgültig zur Landung der Reise angesetzt.

Ich wünsche dem Leser eine abenteuerliche, erkenntnisreiche Reise, die sie für mich war und ist. Vergessen Sie nicht, sich gut anzuschnallen, da bei der Behandlung solch eines Stoffes im inneren Kosmos unserer selbst stets mit Turbulenzen gerechnet werden muß, die von den empörten Stürmen des logisch denkenden Verstandes herrühren können.

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