Der Stellenwert und die Entwicklung der Spiele in der Antike

1. Die Bedeutungen der Spiele im Altertum In diesem Kontext bin ich auch auf den Begriff der Kalokagathia gestoßen, ein Ausdruck, der in der Zeit des Klassizismus geformt wurde, um dem damals bestehenden Erziehungsmodell ein Vorbild zu geben, dass in dieser Art und Weise nicht bestand. Doch darf man nicht leugnen, dass die Griechen, im Gegensatz zu heute, der sportlichen Erziehung viel mehr Gewicht beimaßen und sie erkannten bereits damals, dass es wichtig für den Menschen ist, sich während der Entwicklung sportlich zu betätigen. Bei den Römern fällt auf, dass deren Erziehungsmodell stark militärisch geprägt war. Der Sport war hier nicht in diesem starken Maße verankert wie im griechischen Erziehungswesen. Doch beeinflussten die Griechen die römische Ausbildung, aber mehr im Hinblick auf die intellektuelle Erziehung. Meistens hatten nur aristokratische junge Männer in Privatschulen Zugang zu einer fundierten sportlichen Ausbildung. Bei der religiösen Bedeutung auf griechischer Seite erkannte man, wie tiefverwurzelt diese mit den Spielen war. Primär wurden die Feste für die Götter veranstaltet. Auch stellte ich mir in diesem Abschnitt die Frage, ob die religiöse Bedeutung mit der Zeit verloren ging und die Wettkämpfe in den Mittelpunkt vordrangen. Man kann zu dem Ergebnis gelangen, dass die Bedeutung wahrscheinlich schon etwas nachließ aber trotzdem erhalten blieb. Genau wie bei den Griechen, hatten die Römer auch viele Götter, zu deren Ehren sie Feste veranstalteten. Aber es wurden nicht nur Götter verehrt, sondern die Kaiser erlangten auch gottgleiche Stellung und zu ihren Ehren fanden zusätzlich Spiele statt. Neben den Festen hatten aber auch die Sportstätten einen religiösen Charakter. Sie waren templa und gewissen Göttern gewidmet. Daneben wurde beim Ablauf der Spiele sehr darauf geachtet, keine Fehler zu begehen, um die Götter nicht zu verärgern. So liegt die ursprüngliche Βedeutung des munus darin, den Verstorbenen nach seiner Beerdigung freudig zu stimmen und sein Ansehen zu bewahren. Wenn man nachfolgend betrachtet, warum Menschen in der Antike den Beruf des Sportlers wählten, fällt auf griechischer Seite primär auf, falls man erfolgreich war, dass viele Vergünstigungen lockten, z. B. kostbare Preise, hohes Ansehen, Häuser, Erleichterung im Hinblick auf eine spätere politische Laufbahn und Reichtum. Welchem gesellschaftlichen Stand der Sportler entsprang, war noch ein anderer Gesichtspunkt, der in diesem Abschnitt erörtert wurde. In der Frühzeit waren die Athleten zum größten Teil Aristokraten, da hauptsächlich die reichere Bevölkerung die Mittel hatte, den Beruf eines Sportlers zu bestreiten. Später, als mehrere, auch kleinere Wettkämpfe hinzukamen, wurde der Sport auch für andere [...]

In diesem Abschnitt werde ich die wichtigsten Punkte des Kapitels über „Die Bedeutungen der Spiele im Altertum“ aufführen. Die allgemein verbreitete Meinung, der Sport in Griechenland hätte keine militärische Bedeutung gehabt, konnte ich wiederlegen. Man hat gesehen, wie breit gefächert die Begriffe Militär und Krieg mit dem griechischen Sport verwickelt waren. Begonnen mit dem Begriff für Wettkampf (Agon), der schon die unterschiedlichsten militärischen Bedeutungen besitzt, überleitend zu den Sportstätten, die auch gleichzeitig militärische Ausbildungsorte der jungen aristokratischen Männer waren, danach die Tatsache, dass man in Olympia den Kriegsgott Zeus verehrte und die Sportstätte ursprünglich als Orakel in Kriegsangelegenheiten diente, bis hin zu den kriegerischen Übergriffen, die es in Olympia gegeben hat. Obwohl doch der Festfriede (Ekecheirie) solch etwas verhindern sollte. Man hat gesehen, dieser bestand aber auch nicht immer in der Art und Weise, dass es in ganz Griechenland einen allgemeingültigen Frieden gegeben hat. Die Ekecheirie kann man noch eher mit einem vorübergehenden Waffenstillstand vergleichen. Auf römischer Seite liegt die Verbindung zum Militär schon näher, da die Römer als kriegerisches Volk sehr bekannt waren. Dementsprechend diente der Sport dazu, die jungen, aristokratischen Männer kampfbereit zu machen. Demzufolge gab es Jungendvereinigungen, die sich den Leibesübungen widmeten und Wettkämpfe veranstalteten. In dieser Hinsicht gibt es auch Bezüge zum Gladiatorenwesen. Der Gladiatorenausbilder bildete zusätzlich die jungen Männer im Waffentraining aus und die sportlichen Übungsstätten der jungen Männer lagen meist in der Nähe des Amphitheaters (siehe Pompeji). Im Gegenzug dazu war auch das Gladiatorenwesen sehr stark am militärischen Apparat orientiert. Organisation, Hierarchie, Waffengattungen und Kampftechniken entstanden nach militärischem Vorbild. Doch wurden Gladiatoren fast nie für militärische Interventionen eingesetzt, Ausnahmen bildeten der Markomannenkrieg und der Bürgerkrieg von 69 n. Chr. Falls ein Feldherr erfolgreich vom Krieg zurückkehrte, stiftete er meistens Spiele, um seinen Sieg zu feiern und das Andenken daran zu bewahren (z. B. die Aktia). Wenn wir uns die Bedeutung des Sports innerhalb der Erziehung betrachten, fällt bei den Griechen auf, dass dieser einen sehr hohen Stellenwert besaß. So wurde der sportlichen Erziehung neben der Mathematik, Literatur und Rhetorik viel Zeit gewidmet. [...]

1. Die Bedeutungen der Spiele im Altertum Interesse zu erfüllen, nämlich den bevorzugten Nachfolger des amtierenden Kaisers dem römischen Volk vorzustellen und die Loyalität der Gemeinschaft an ihn zu binden.“ (Wiedemann 1992, 21). Dementsprechend rechtfertigte Vespasian seine Machtübernahme, in dem er das Kolosseum auf dem Gelände des neronischen Palastes errichten ließ. „Während der Bürgerkriege von 68/69 n. Chr. versuchten rivalisierende Kaiser, ihre Machtergreifung in rechtmäßige Herrschaft zu verwandeln, indem sie kostspielige munera aufführten ...“ (Wiedemann 1992, 56). Dies war natürlich ein wirkungsvolles Instrument, um seine Beliebtheit in den römischen Provinzen zu erhöhen, und so gab ein Kaiser während seiner Reisen durchs Römische Reich prächtige Kämpfe, um sich die Beliebtheit in seinem ganzen Territorium zu sichern (siehe Weeber 1994, Höcker 1997, Aigner 1988 und Thuillier 1999). „Gli imperatori potevano, ad esempio nel corso dei loro viaggi, offrire dei munera nelle città dove si trovavano a risiedere temporaneamente.” (Maurizio 1996, 62)35 Nach dieser Betrachtung erkennt man allzu gut wie sehr Politik und Sport im Römischen Reich zusammengespielt haben und dass die Spiele ein potenzielles politisches Machtmittel waren, aber nicht nur für die Kaiser, auch das Volk konnte politische intervenieren. [...]