Sizilien im Film

Das Bild des Barons Cefalù stimmt hier also überein mit den Äußerungen Sciascias. Fefé ist von seiner Frau gelangweilt und möchte sie nur möglichst schnell und elegant loswerden. Seine sicher vor der Hochzeit zur Schau gestellte Mannbarkeit braucht er hier nicht mehr zu beweisen, schließlich sind sie ja jetzt miteinander verheiratet. Sein Werben gilt nun den anderen Frauen. Auch sein eigener Vater verhält sich nicht anders. Auch er hat schon den Aussichtspunkt im Badezimmer entdeckt, von dem aus er Angela beobachtet. Ungeniert berührt er das Hinterteil des Dienstmädchens und flüstert ihr an dem Abend, als er ins Kino geht, um La dolce vita zu sehen, noch zu „Lass’ die Tür auf heut’ Nacht, ich erzähle dir vom Film ...“ Auch Carmelo, der verheiratet ist und Vater dreier Kinder, macht nicht nur Rosalia den Hof, sondern stellt bei der ersten sich bietenden Gelegenheit auch dem Dienstmädchen nach – im Grunde ist er hier der „wahre Mann“. Wie viele dieser Vorhaben allerdings in die Tat umgesetzt werden, ist fraglich. Vorerst scheinen sich die Männer mit der Demonstration ihrer Virilität zufriedenzugeben. Hier möchte ich noch einmal Leonardo Sciascia zitieren: „Der Sizilianer ist überzeugt, der ‚Beste’ in der Liebe und Sex zu sein, schlauer, abgebrühter, wacher und aktiver als jeder andere und dass die Sizilianer Frauen besser als alle anderen lieben und befriedigen. Das passiert aus dem einzigen Wunsch heraus, sich seinen guten Ruf als wahrer Mann zu bewahren.”111 Und den Frauen bleibt die passive Rolle zugeschrieben – sie müssen keusch auf ihre Ehre achten. Unkeusche Frauen werden nur als Prostituierte begehrt, und das ist nun wahrlich kein ehrenhafter Beruf. Verheiratete Frauen müssen ihren Männern treu sein, während ihre Männer zwanghaft nach anderen Frauen Ausschau halten, und diese Frauen müssen wiederum züchtig ihre Annäherungsversuche abwehren, um ihren Ruf zu wahren. Dass Sciascia als profunder Kenner seiner Landsleute den Begriff des „großen sizilianischen Wahnsinns“ für die komplizierten Beziehungen von Mann und Frau verwendet, kann daher nicht verwundern. Germis Film enthält einige schöne ironische Anspielungen auf die Einstellungen der Geschlechter zueinander, so weist ein [...]

Diese Fähigkeiten kann er vor der Ehe allerdings nur bedingt unter Beweis stellen, da vorehelicher Sex im katholischen Sizilien ein Tabu ist. Ist er verlobt, aber noch nicht verheiratet, darf er seine Freundin in den 1960er Jahren wohl auch nur heimlich küssen. Fefés Schwester Agnese und ihr Verlobter Rosario werden mehrmals von Fefé erwischt, während sie in stillen Ecken und Zimmern alleine miteinander sind. Jedes Mal fahren sie erschreckt auseinander und während Agnese verschämt ihre Brille wieder aufsetzt, versäumt Rosario nicht, sofort zu beteuern, dass er Agnese so bald wie möglich heiraten wird. Im Moment ist ihm das noch nicht möglich, da das Trauerjahr für seinen verstorbenen Großvater noch nicht abgelaufen ist, er will aber sicher sein, dass Fefé an seinen ernsten Absichten nicht zu zweifeln braucht. Eine bereits begonnene Beziehung verlangt demnach die unbedingte Besiegelung durch die Ehe – in der Hoffnung, dass sie anders als diejenige von Ferdinando und Rosalia verlaufen wird. War es im Gattopardo noch die tiefe Religiosität der Ehefrau, die die Erotik zwischen (dem durchaus gewillten) Don Fabrizio und seiner Frau zunichte machte, ist laut Leonardo Sciascia die Ehe selbst der Grund dafür. Er behauptet, dass der Sizilianer jede Frau begehrt, so lange es sich um eine andere als die eigene handelt. Ist sie ihm erst [...]

„Ein großer Teil der Träume der Sizilianer bezieht sich weiterhin auf Frauen. Ein bestimmtes Verhalten Frauen gegenüber ist ein Muss: wer ein richtiger Sizilianer ist, hat Frauen, ist von ihnen besessen, weil das die wahre Natur des Mannes ist.“ (Leonardo Sciascia)109 Das tägliche Leben in Sizilien wird stark von den Regeln, die die Wahrung der Ehre betreffen, beeinflusst. Dabei sind die Verhaltensrichtlinien vor allem im Hinblick auf die Liebe für Männer und Frauen unterschiedlich: Die Frau hat möglichst keusch und „anständig“ zu sein, während von dem Mann geradezu erwartet wird, seine Ehre und Männlichkeit offen zur Schau zu stellen. Im Italienischen gibt es dafür das wunderbare Wort gallismo. Abgeleitet von gallo (Hahn), der in der bäuerlichen Welt das Tier mit der „perfekten“ Sexualität repräsentiert, da es unersättlich und immer bereit ist, alle Bedürfnisse zu befriedigen, bezeichnet gallismo treffend das stolze Imponiergehabe des Mannes, der von seinen sexuellen Fähigkeiten überzeugt ist. [...]