Rortys Plädoyer für den erkenntnistheoretischen Behaviorismus

Magisterarbeit von Andrea Clausen

Einleitung:

In seinem 1979 erschienenen „Der Spiegel der Natur“ formuliert Rorty eine grundlegende Kritik an der erkenntnistheoretischen Tradition, an deren Stelle er die provokative These setzt, Erkenntnis werde allein von den Normen der jeweiligen sozialen Praxis bestimmt („erkenntnistheoretischer Behaviorismus“). Ist Rortys Plädoyer für den erkenntnistheoretischen Behaviorismus schlüssig? Die vorliegende Arbeit ist ein Versuch, diese Frage zu beantworten.

Gang der Untersuchung:

In Kapitel eins zeichne ich kritisch nach, wie Rorty den erkenntnistheoretischen Behaviorismus begründet. Ich argumentiere, dass die Ablehnung des Dualismus zwischen Sprache und Realität, welcher der erkenntnistheoretischen Tradition zu Grunde liegt, wohlbegründet ist, Rorty jedoch nicht aufzuzeigen vermag, weshalb daraus der erkenntnistheoretische Behaviorismus folge.

In Kapitel zwei diskutiere ich Putnams Kritik an Rortys Wahrheitsauffassung. Putnam meint, Rortys Verzicht auf einen verschiedene Gemeinschaften übergreifenden Standpunkt habe zur Folge, dass es beliebig werde, welche Überzeugungen als wahr und begründet gelten. Putnams Vorwurf erweist sich jedoch als nicht begründet. Zwar hat der erkenntnistheoretische Behaviorismus damit – entgegen Putnam – keineswegs fatale Konsequenzen, doch ist bislang offen geblieben, ob er schlüssig begründet ist, konkret: ob er aus der wohlbegründeten Ablehnung des Dualismus folgt. Im weiteren Verlauf der Arbeit soll daher untersucht werden, ob sich eine Alternative zu Rortys Position formulieren lässt, die sowohl den Dualismus als auch den erkenntnistheoretischen Behaviorismus vermeidet.

Kapitel drei überträgt Rortys Begründung des erkenntnistheoretischen Behaviorismus in die Begrifflichkeit von Realismus und Antirealismus. Legt man Dummetts Definition des semantischen Realismus zu Grunde, welche für die gegenwärtige sprachphilosophisch orientierte Realismus-Antirealismus-Diskussion maßgeblich ist, kann die Kritik an Rortys Argumentation auf eine Weise formuliert werden, welche die Suche nach einer Alternative erleichtert, da sie den Bezug zu dieser Diskussion ersichtlich werden lässt. Die Charakterisierung der gesuchten Alternative lässt sich nun dahin gehend formulieren, dass sie gleichzeitig den Realismus zu vermeiden hätte wie auch die These, Wahrheit sei allein abhängig vom menschlichen Erkenntnisvermögen.

In Kapitel vier wähle ich Davidsons Ansatz aus und betrachte, ob er eine solche Position verteidigen kann. Die Betrachtung ergibt, dass Davidsons Position nicht überzeugt. Rorty ist vielmehr Recht zu geben, dass Davidson konsequenterweise erkenntnistheoretischer Behaviorist sein sollte. Die Leitfrage dieser Arbeit, ob eine Alternative zum erkenntnistheoretischen Behaviorismus möglich ist, muss – so scheint es – verneint werden.

Inhaltsverzeichnis:

	Einleitung	1
1.	Begründung des erkenntnistheoretischen Behaviorismus	6
1.1	Rortys Kritik an der erkenntnistheoretischen Tradition und sein Gegenvorschlag	7
1.2	Begründung des erkenntnistheoretischen Behaviorismus unter Berufung auf Sellars, Quine und Davidson	20
1.2.1	Grundlinie der Argumentation	20
1.2.2	Sellars	24
1.2.2.1	Sellars’ Kritik am Mythos des Gegebenen	24
1.2.2.2	Kritik an Sellars	27
1.2.3	Quine	28
1.2.3.1	Quines Kritik an zwei Dogmen des Empirismus	28
1.2.3.2	Kritik an Quine	32
1.2.4	Davidson	36
1.2.4.1	Davidsons Kritik an der Konzeption des Begriffsschemas	36
1.2.4.2	Kritische Auseinandersetzung mit Davidsons Argumentation	46
2.	Fremdverstehen, Wahrheit und Rationalität	53
2.1	Fremdverstehen	53
2.2	Wahrheit und Rationalität	65
3.	Realismus und Antirealismus	75
3.1	Realismus und Antirealismus im Sinne Rortys	75
3.1.1	Rortys Verwendung des Begriffspaars	76
3.1.2	Rortys Argumentation in der Terminologie von Realismus und Antirealismus	81
3.2	Dummetts semantischer Realismus und Antirealismus	88
3.2.1	Definition des semantischen Realismus und Antirealismus	89
3.2.2	Rortys Argumentation in der Terminologie des semantischen Realismus und Antirealismus	98
4.	Davidsons Ansatz	109
4.1	Davidsons frühe Wahrheitsauffassung	110
4.2	Rortys „Pragmatism, Davidson and truth“	116
4.3	Davidsons Nachschrift zu „A Coherence Theory of Truth and Knowledge“	131
4.4	Davidsons „The Structure and Content of Truth“	136
	Schluss	145
	Bibliografie	149