Probleme der Zusammenarbeit der Ost- und West-Frauenbewegung

Diplomarbeit von Barbara Hömberg

Einleitung:

Mit der politischen Wende im November 1989 begann in der DDR ein republikweiter Frauenaufbruch. In vielen Städten der DDR entstanden zahlreiche Frauengruppen und -initiativen, von denen einige auf Frauen(friedens)gruppen in den 80er Jahren zurückgehen. Andere Fraueninitiativen, wie die Lila Offensive (LILO) und die Sozialistische Fraueninitiative (SOFI) entstanden bereits im Herbst 1989 in Berlin. Der Beginn einer Frauenbewegung in der DDR ist gleichzusetzen mit der Gründung des Unabhängigen Frauenverbandes der DDR (UFV) am 3. Dezember 1989 in der Berliner Volksbühne. Der UFV setzte sich zum Ziel, Dachorganisation für alle DDR-Frauengruppen und politische Interessenvertretung für Frauen zu sein. Die UFV-Gründung löste in der ganzen Republik Gründungen von Frauengruppen aus. Bereits auf dem Gründungskongress entstand die Frauengruppe „Erster weiblicher Aufbruch“ (EWA), die sich den Aufbau eines Frauenzentrums im Berliner Stadtbezirk Prenzlauer Berg zum Ziel setzte.

Innerhalb kürzester Zeit entwickelte sich die DDR-Frauenbewegung bzw. der UFV zu einer politischen Kraft, die nicht mehr übergangen werden konnte: die Frauen erkämpften sich ihre Plätze an den regionalen und zentralen „Runden Tischen“, kandidierten für die Kommunal- und Volkskammerwahlen, erreichten, dass Tatjana Böhm als Ministerin ohne Geschäftsbereich in die Modrow-Regierung berufen wurde und zahlreiche Gleichstellungsbeauftragte in Städten und Gemeinden installiert wurden. Parallel dazu entwickelte sich eine breite Frauenkultur in Form von Frauenzentren, -cafes, -galerien, -bibliotheken.

Die Entstehung und Entwicklung der DDR-Frauenbewegung weckte auch das Interesse der bundesdeutschen Frauenbewegung, so dass es schon im Herbst 1989 zu ersten Kontakten zwischen verschiedenen Frauengruppen aus Ost und West kam. Diese Treffen waren gekennzeichnet von gegenseitiger Neugierde und einem gewissen Nachholbedürfnis an Informationen über die Lebens- und Frauenrealitäten im jeweils anderen deutschen Staat. Es stellte sich sehr schnell heraus, dass die unterschiedlichen Wahrnehmungen erhebliche Verständigungsschwierigkeiten mit sich brachten. Erschwert wurde die Situation durch die Tatsache, dass Westfrauen mit „gutgemeinten Ratschlägen“ aus „20 Jahren Erfahrung“ den Ostfrauen unter die Arme greifen wollten. Auf diversen Treffen und Kongressen konnten zwar erste Informations- und Erfahrungsaustausche stattfinden, die aber keineswegs zu einer gemeinsamen gesamtdeutschen Frauenbewegung führten.

In diesem Zusammenhang ist die EWA-Gruppe und das von ihnen aufgebaute Frauenzentrum ein positives Beispiel. Das EWA-Frauenzentrum ist den sich abzeichnenden Konflikt zwischen Ost- und Westfrauen von Anfang an sehr offensiv angegangen: Sie schlossen im Herbst 1990 einen Kooperationsvertrag mit dem Frauencomputerzentrum Westberlin (FCZ) ab, um ein gemeinsames Bildungsprojekt für Ostfrauen im Computerbereich durchzuführen. Außerdem sind Westfrauen und Ausländerinnen ins Team des Frauenzentrums sowie in den EWA-Verein aufgenommen worden. Insgesamt hat EWA gute Erfahrungen mit dieser Zusammenarbeit gemacht.

Gang der Untersuchung:

Mein persönlicher Ausgangspunkt für die Untersuchung der Probleme der Zusammenarbeit zwischen Ost- und Westfrauenbewegung beruht zum einen auf meinen Studienschwerpunkten Frauenforschung und DDR, und zum anderen auf meinem intensiven Kontakt zu den EWA-Frauen und dem EWA-Frauenzentrum seit April 1990. Die EWA-Frauen lernte ich auf dem ersten Ost-West-Frauenkongress im April 1990 in Berlin kennen und machte im Sommer 1990 ein zweimonatiges Praktikum im Frauenzentrum, seitdem arbeite ich im EWA-Verein mit. Darüber hinaus habe ich zahlreiche Ost-West-Frauenkongresse und Tagungen in den letzten beiden Jahren besucht und dort miterlebt, dass es oft Verständigungsschwierigkeiten zwischen Akteurinnen aus beiden Bewegungen gibt.

Bei meiner Untersuchung steht vor allem die Frage im Vordergrund, warum sich die Zusammenarbeit zwischen der Ost- und Westfrauenbewegung so schwierig gestaltet, bzw. stellenweise unmöglich ist.

In diesem Zusammenhang sind die nachfolgenden Fragen für meine Untersuchung von Bedeutung:

Was hat sich für Ostfrauen durch die gesellschaftliche Veränderung (1. und 2. Staatsvertrag) verändert?

Hängt diese neue Lebenssituation mit dem anderen Feminismusverständnis bzw. Frauenprojektarbeit zusammen? Welche Formen der (Frauen-) Unterdrückung erlebten Frauen in der DDR und der BRD vor der Wende und im vereinigten Deutschland? Welche Unterschiede gibt es im Gleichberechtigungsverständnis von West- und Ostfrauen? In Bezug auf das EWA-Frauenzentrum stellt sich die Frage, wie geht EWA mit dem Problem der Zusammenarbeit um, insbesondere hinsichtlich der Kooperation mit dem Frauencomputerzentrum und den Westmitarbeiterinnen? Ist diese Zusammenarbeit eine Chance oder Konfliktpotential?

Ausgehend von der These, dass die Ursache für die Probleme in der Zusammenarbeit zwischen Ost- und Westfrauenbewegung, die unterschiedliche Geschichte und Sozialisation von Frauen aus der BRD und DDR ist, ist es sinnvoll, die Lebenssituation von Frauen in beiden deutschen Staaten hinsichtlich der Gleichberechtigung und die Entstehungsgeschichten der beiden Frauenbewegungen darzustellen. Dementsprechend stelle ich im Kapitel 2 sowohl die politische Situation in beiden Staaten hinsichtlich der Möglichkeit zur Bildung von Opposition bzw. sozialen Bewegungen, als auch die Situation der Frauen dar. In Kapitel 3 habe ich es für sinnvoll erachtet, die Entstehungsgeschichte der beiden Frauenbewegungen in den Kontext von neuen sozialen Bewegungen zu stellen, da aus der Geschichte Frauenbewegungen als soziale Bewegungen bekannt sind und die Neue soziale Bewegungen-Theorien einige Erklärungs- und Vergleichskriterien bieten. Die Frage der Übertragbarkeit der Neue soziale Bewegungen-Konzepte (insbesondere das von mir angewandte Konzept von Raschke) auf die Frauenbewegung der DDR wird im Kapitel 3.1 ausführlich behandelt. Hinsichtlich der generellen feministischen Kritik an der Zuordnung der Frauenbewegung zu den Neuen sozialen Bewegungen verweise ich auf die Diplomarbeit von Karin Zimmermann, FU Berlin 1991, die diesen Punkt ausführlich behandelt. Im Rahmen dieser Arbeit ist es nicht möglich und notwendig, genauer auf diese Diskussion einzugehen, da dies der Komplexität der Fragestellung nicht gerecht werden würde.

Auf dieser Basis wird im Kapitel 4 die durch die beiden Staatsverträge erfolgten Veränderungen in den Lebenssituationen der DDR-Frauen und die daraus resultierenden inhaltlichen Veränderungen in den Frauenprojekten dargestellt, um dann ausführlich auf die Probleme einzugehen (Kap.4.3), die es in der Zusammenarbeit gibt.

Im Anschluss daran stelle ich das EWA-Frauenzentrum und seine Erfahrungen in der Ost-West-Zusammenarbeit dar, um exemplarisch zu zeigen, wie eine funktionierende Ost-West-Zusammenarbeit aussehen kann.

Die Analyse der Probleme (Kapitel 6) basiert auf den Ergebnissen der vorangegangenen vier Kapitel und dem Aufsatz von Eva Schäfer, der Ende 1990 erschien und eine erste Einschätzung der Zusammenarbeit beinhaltet.

Im Fazit soll neben der Zusammenfassung der Ergebnisse auf die eingangs gestellten Fragen eingegangen werden und mögliche Wege für eine Annäherung der beiden Bewegungen benannt werden.

An dieser Stelle muss ich noch einige einschränkende Hinweise zur Vorgehensweise nennen, die für die Untersuchung von Bedeutung sind. Es handelt sich bei der zu untersuchenden Problematik um ein politikwissenschaftlich noch wenig bearbeitetes Gebiet. Entsprechend wenig Literatur ist bisher zu dieser Problematik erschienen. Lediglich einige Zeitungsartikel und Zeitschriftenberichte sowie einen Aufsatz zur Ost-West-Zusammenarbeit fand ich bei den Recherchen. Im wesentlichen stütze ich mich bei den Kapiteln zur DDR-Frauengeschichte, Ost-West-Zusammenarbeit und über das EWA-Frauenzentrum neben Zeitschriften- und Zeitungsartikeln auf UFV- und EWA-interne Papiere, wie Protokolle von Sitzungen, programmatische Papiere und Flugblätter; auf Erfahrungsberichte und Protokolle von Ost-West-Frauentagungen bzw. -kongressen, die häufig persönlicher Art sind, weil selten Protokolle oder Dokumentationen der einzelnen Veranstaltungen vorliegen bzw. noch nicht fertiggestellt sind. Darüber hinaus stütze ich mich auf Informationen aus Interviews, die im Rahmen des Projekttutoriums „Ost-West-Feminismus“ an der FU Berlin, an dem ich selbst auch teilnehme, gemacht wurden. Es wurden bisher 12 Interviews in Ost- und Westberliner Frauenprojekten nach der Methode der qualitativen Interviews mittels Interviewleitfaden durchgeführt. Einen Schwerpunkt der Befragung stellte die Ost-West-Zusammenarbeit dar, weshalb die Interviews sehr hilfreiche Informationen für meine Untersuchung liefern. Die Interviews wurden in der Zeit von Dezember 1991 bis März 1992 geführt, auf Tonband aufgenommen, transkribiert und mit Seitenzahlen versehen. Ich habe insgesamt fünf Interviews aufgrund ihres Informationsgehalts zur Ost-West-Zusammenarbeit ausgewählt und anonymisiert (I/1991/S.1): die römische Ziffer zeigt die Reihenfolge der Interviews an und nach der Jahreszahl folgt die Seitenzahl des Interviewmanuskriptes.

In das EWA-Kapitel flossen neben einem der Interviews auch zahlreiche Gespräche mit ein, die ich im Laufe der letzten zwei Jahre mit EWA-Frauen geführt habe. Ansonsten konnte ich auf bereits vorhandene Literatur, Gesetztestexte usw. zurückgreifen. Eine weitere Einschränkung ist die Zentrierung auf Berlin, die einmal praktische Gründe (mein geringes finanzielles und zeitliches Budged), zum anderen aber aufgrund der Besonderheit Berlins (Ost und West innerhalb einer Stadt und eine bewegte Frauenszene in beiden Teilen der Stadt) durchaus repräsentativen Charakter für die bundesweite Situation hat.

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