Musik - ein Medium der Wirtschaftskommunikation?

48 aus dessen Umschreibung. Somit könnte man von einer Sprachähnlichkeit der Musik sprechen. Interpretiert man die Aufgabe funktioneller Musik in der Weise, dass sie verhältnismäßig unwahrscheinliche Kommunikation, z.B. zwischen Wirtschaftsunternehmen und Verbraucher, zur Annahme der Selektionsvorschläge und damit zum Erfolg verhelfen soll, so könnte man Musik als symbolisch generalisiertes Kommunikationsmedium auffassen. Symbolische Generalisierung lässt sich in diesem Zusammenhang vor allem als eine Allgemeingültigkeit in der Interpretation des vorhandenen symbolischen Bezuges dieser jeweiligen Medien deuten.191 Diese ist bei Musik insoweit gegeben, dass innerhalb einer Gesellschaft eine Ähnlichkeit der mit Musik in Verbindung gebrachten Assoziationen und Emotionen vorstellbar ist. Dabei wird Musik von Luhmann zwar nur im Zusammenhang mit dem Kultursystem und dem Medium der Kunst benannt. Sie verfügt jedoch über den Bereich der Kultur hinausgehende gesellschaftliche Verständigungsqualitäten. „Aber die nichtsprachliche Kommunikation der körperlichen Berührung bietet einen wichtigen nichtlogischen Interpretationshorizont für sprachliche Mitteilungen; sie bietet die Möglichkeit eines Unterlaufens und Ergänzens der Sprache, einer konkretisierenden Interpretation des gesprochenen Wortes auf das hin, was sich an ihm an Meinungen und Absichten zeigt. Man kann in den Kommunikationsweisen der Liebe Unsagbares zum Ausdruck bringen, Gesagtes verstärken oder abschwächen, bagatellisieren, zurücknehmen, durchkreuzen, kann Missverständnisse ausgleichen […].“192 Was Luhmann als Beschreibung des symbolisch generalisierten Kommunikationsmediums Liebe aufführt, kann in dieser Art auch auf Musik übertragen werden, da wie bereits gezeigt werden konnte, Musik Aspekte zum Ausdruck bringen kann, die mit Hilfe der Sprache nur begrenzt ausdrückbar sind. Auch kann Musik den Bedingungen, die Luhmann für symbolisch generalisierte Kommunikationsmedien benennt, entsprechen. So symbolisiert sie einen Bezug zur leiblichen Beteiligung von Menschen in Kommunikationssystemen sowohl auf der Ebene der Wahrnehmung, der Bedürfnisbefriedigung193 wie auch der Emotionalität. Zudem verwendet Musik eine realitätsbezogene Semantik in Form des Ausdrucks von Gefühlen, aber auch als kulturelles Tauschmittel. Schließlich besitzt sie, wie schon im ersten Abschnitt gezeigt, eine Selbstreferenz in Form der Symbolisierung des Musikalischen in der Musik. [...]

47 ches, und mit diesen Orientierungen auf Sachverhalte hin wird in der Anwendung der Medien operiert.“182 Als dritte Bedingung fordert er das Verfügen über eine Selbstreferenz, auf der semantischen Ebene in Form einer Geschlossenheit der Codierung sowie auf Prozessebene in Gestalt der Reflexivität.183 Zur oben genannten Dreiteilung führt Luhmann die Medium/Form-Unterscheidung ein.184 Als Medium bezeichnet er dabei die lose Kopplung von Elementen, ohne nach den Elementen selbst zu fragen.185 Die Form ist dabei als die Anordnung der Elemente des Mediums aufzufassen. Beispielhaft wäre Sand ein Medium und ein Fußabdruck eine Form, Sprache bzw. Worte sind ein Medium, zu Sätzen verbunden eine Form.186 Eine erweiterte Bedeutung der Medium/Form-Unterscheidung ergibt sich aus den Begriffen, die Luhmann mit ihr zu ersetzen anstrebt: „Die Unterscheidung Medium/Form dient dazu, die Unterscheidung Substanz/Akzidenz oder Ding/Eigenschaft zu ersetzen.“187 Des Weiteren bietet sie auch Ersatz für den Begriff der Übertragung. Dabei erscheint das Medium immer nur in einer Form. „Der Beobachter kann, so scheint es, das Medium nur als Form entdecken.“188 Als Medium der Kunst, zu der Luhmann auch die Musik zählt, benennt er die Gesamtheit der Möglichkeiten, Formgrenzen zu durchkreuzen.189 Das Kunstmedium hält immer auch andere Möglichkeiten der Festlegung bereit. [...]

46 Wahrscheinlichkeit, dass eine Kommunikation als Grundlage für weitere dient, vergrößert, aber im Vergleich zu anderen Übertragungsformen von Kommunikation durch ihre Standardisierungen zugleich auch eingeschränkt.177 Als symbolisch generalisierte Medien bezeichnet Luhmann solche, „[...] die Generalisierungen verwenden, um den Zusammenhang von Selektion und Motivation zu symbolisieren, das heißt: als Einheit darzustellen.“178 Entsprechend der Erklärung kommunikativer Prozesse als Selektionen stellen symbolisch generalisierte Medien in der Interaktion hinreichend sicher – Luhmann spricht von Motivation –, dass der Selektionsvorschlag befolgt wird. In dieser Weise beeinflussen, steuern und konditionieren sie den Selektionsprozess. Als Beispiele für symbolisch generalisierte Medien führt Luhmann Wahrheit, Liebe, Eigentum/Geld, Macht/Recht sowie in Ansätzen Glaube und Kunst an. „Allgemein handelt es sich bei symbolisch generalisierten Kommunikationsmedien um semantische Einrichtungen, die es ermöglichen, an sich unwahrscheinlichen Kommunikationen trotzdem Erfolg zu verschaffen. ‚Erfolg verschaffen’ heißt dabei: die Annahmebereitschaft für Kommunikationen so zu erhöhen, daß die Kommunikation gewagt werden kann und nicht von vornherein als hoffnungslos unterlassen wird.“179 Im Weiteren formuliert Luhmann verschiedene Anforderungen an symbolisch generalisierte Kommunikationsmedien: „Mit der Ausdifferenzierung eines symbolisch generalisierten Kommunikationsmediums hängt ferner zusammen, daß der Bezug zur organischen Faktizität des Zusammenlebens spezifiziert werden muß.“180 Die Medien müssen also einen Bezug zur leiblichen Beteiligung von Menschen in Kommunikationssystemen mitsymbolisieren. So ordnet er verschiedenen, symbolisch generalisierten Kommunikationsmedien die zugehörigen organischen Prozesse zu: Macht zur physischen Gewalt, Wahrheit zur Wahrnehmung, Geld zur Bedürfnisbefriedigung, Liebe zur Sexualität. Hierbei ist zur symbolischen Entfaltung des jeweiligen Mediums auch die Negation des Prozesses nicht ausgeschlossen, sondern wird mitbenutzt.181 Eine weitere Anforderung und Charakteristik für symbolisch generalisierte Kommunikationsmedien benennt Luhmann so: „Die symbolisch generalisierten Kommunikationsmedien […] benutzen eine realitätsgebundene Semantik: Wahrheit, Liebe, Geld, Macht usw. Diese Terminologien bezeichnen Eigenschaften von Sätzen, Gefühlen, Tauschmittel, Drohmittel und Ähnli177 [...]