Möglichkeiten normativer Orientierungen in der Massenkommunikation

3.1.2. Standesethik für den Journalistenberuf Hier wird versucht, eine Normierung an der Berufsgruppe der Journalisten festzumachen. Standesoder Berufsethiken haben eine lange Geschichte, und so ist es nicht verwunderlich, daß die Journalisten daran anknüpfen. Man denkt natürlich in erster Linie an die Ärzte, die mit ihrer auf dem Eid des Hippokrates beruhenden Ethik auf eine jahrtausende alte Tradition zurückblicken.36 Verständlicherweise gibt es derart ehrwürdige Erklärungen einer journalistischen Berufsethik nicht, da der Journalistenberuf ein recht junger ist. Auch hatten die Journalisten lange Zeit und teilweise bis zum heutigen Tag ganz andere Probleme, als ihr Tun einer freiwilligen Selbstkontrolle zu unterwerfen. Vielmehr hatten und haben sie zu kämpfen, um sich einer massiven Fremdkontrolle zu entziehen. Die Geschichte des Journalismus ist vor allem die Geschichte des Kampfes gegen Bevormundung und Zensur und für Presse- und Meinungsfreiheit. Erst die Verwirklichung der Voraussetzungen für eine unabhängige journalistische Berufsausübung in der demokratischen Gesellschaft der heutigen Zeit führte, und das ist eine ‘Ironie der Geschichte’, zur Notwendigkeit, die ‘moralisch richtige’ Anwendung dieser Rechte festzulegen.37 Gerade die oben erwähnten Geschehnisse wie die ‘Barschelaffäre’ oder das Gladbecker Geiseldrama haben der Gesellschaft Stoff geliefert, um intensiv über ethische Maßstäbe journalistischer Arbeit nachzudenken. Interessant dabei ist, daß im Gefolge dieser Ereignisse nun auch die Rezipienten involviert wurden. Sie, in deren Namen und mit Blick auf deren Interessen jedes journalistische Handeln angeblich geschieht, erkannten die Fragwürdigkeit manchen journalistischen Vorgehens und mahnten plötzlich ethische Normen für Journalisten an. Bei Ruß-Mohl und Seewald heißt es dazu: „Und vor allem nahmen viele Leser, Hörer und Zuschauer - vielleicht sogar erstmalig - wahr, daß auch im Journalismus der Zweck nicht alle Mittel heiligt, daß nicht nur alles, was in der Zei36 [...]

Zeitalter - eine Chimäre?, in A. Holderegger (Hrsg.), Ethik der Medienkommunikation. Grundlagen, Freiburg/Schweiz 1992, S. 106 34 Diese Normen werden schon von Aristoteles als Tugenden in seiner Handlungsethik eingefordert, wobei er auf deren Genese eingeht: „So verhält es sich also auch bei den Tugenden. Denn indem wir im Geschäftsverkehr den Menschen gegenüber handeln, werden wir, die einen gerecht, die anderen ungerecht; handelnd in Gefahr und uns an Furcht oder Mut gewöhnend, werden wir tapfer oder feige....Die Eigenschaften entstehen aus den entsprechenden Tätigkeiten. Darum muß man die Tätigkeiten in bestimmter Weise formen....Es kommt also nicht wenig darauf an, ob man gleich von Jugend auf an dies oder jenes gewöhnt wird; es kommt viel darauf an, ja sogar alles.“ Nikomachische Ethik II,1 1103 b 13-25 35 Dazu eine Zeitungsmeldung aus jüngster Zeit: „24 Journalisten in 17 Ländern sind im vergangenen Jahr weltweit bei und wegen ihrer Arbeit ermordet worden. In zwölf weiteren Todesfällen konnte das Motiv nicht zweifelsfrei geklärt werden. Das geht aus einer am Freitag in Washington veröffentlichten Untersuchung des „Komitees zum Schutz von Journalisten“ hervor. ... Insgesamt seien 50 Journalisten verschiedener Nationalitäten während der Unruhen auf dem Balkan getötet worden. Nach weiteren Angaben des Komitees, das pro Jahr etwa 2000 Fälle von Übergriffen gegen Medien weltweit untersucht, saßen Ende vergangenen Jahres 118 Journalisten wegen ihrer Arbeit in Gefängnissen. (dpa) Quelle: Berliner Zeitung vom 22.11.1999 [...]

Der Prozeß der Medienproduktion ist gekennzeichnet durch starke Arbeitsteilung, in deren Folge jeder einzelne nur geringen Einfluß auf das Endprodukt hat, das dann auf dem Markt erscheint. Die Arbeitsfelder und Themen - man kann auch sagen: die Realitätsausschnitte -, mit denen sich die Journalisten beschäftigen, entspringen in der Regel nicht der Wahrheitssuche einer mythisch verbrämten journalistischen Selbstdeutung, sondern werden von leitenden Angestellten ganz prosaisch nach den Anforderungen des Marktes ausgewählt. Sie richten sich also nach der Nachfrage des Publikums. Gerade an Journalisten werden hohe Anforderungen gestellt, seine menschliche und moralische Integrität betreffend. Doch das sind im allgemeinen Forderungen, wie sie an jeden anderen Bürger einer im weitesten Sinne humanistischen Gesellschaft auch gestellt werden, wenn auch meist nicht so explizit. Es geht dabei also um Normen, wie sie der faire Umgang unter Menschen immer erfordert und wie sie jedem Menschen von klein auf vertraut sein sollten: Gerechtigkeit, Hilfsbereitschaft, Ehrlichkeit, Verläßlichkeit, Rücksichtnahme, Höflichkeit u.a.. Das allerdings sind keineswegs speziell medien-ethisch relevante Normen.34 Die Person des Journalisten wird zum Gegenstand ethischer Überlegungen immer dann, wenn von der ihn beschäftigenden Medienorganisation Handlungen verlangt oder gebilligt werden, die seinen persönlichen ethischen Maßstäben zuwiderlaufen. Andererseits wird der Journalist auf persönliche Normen und Werte zurückverwiesen, wenn der Sinn der Tätigkeit durch existenzielle Gefährdung in Frage gestellt wird35, oder, und das sei dem Journalisten bei aller Einschränkung zugestanden, wenn er durch persönliches Engagement gesellschaftliche Mißstände öffentlich macht. Auch dann ist jedoch keine Individual- Medienethik gefordert, sondern schlicht Gewissen und Zivilcourage. [...]