Über das Mannwerden: Irrwege, Umwege, Auswege

Diplomarbeit von Lars Gossing

Einleitung:

Den Ausgangspunkt meiner Diplomarbeit bilden verschiedene Fragen und daran anknüpfende Überlegungen und Hypothesen, die sich mir bei der Auseinandersetzung mit meinem Thema stellen. Der Titel meiner Arbeit „Über das Mannwerden – Irrwege, Umwege, Auswege“ greift einen ersten wichtigen Aspekt auf, der mich suggestiv in eine Richtung zu lenken scheint: Ein Mann ist nicht zwangsläufig, sondern er wird. Doch über welchen Zeitraum erstreckt sich dieses „Werden“? Unsere Sprache hält unterschiedliche Wörter für verschiedene Entwicklungszustände im Leben eines Mannes bereit, wie z.B. Junge, Knabe, Bursche, Jugendlicher, junger Mann, erwachsener Mann. Dementsprechend erstreckt sich das Mannwerden mit der Geburt über verschiedene aufeinander aufbauende Phasen bis zum Erwachsenenalter - mit dem Ziel, aus einem männlichen Kind einen Mann werden zu lassen.

Hieran schließt sich für mich sogleich die nächste Frage: Wie wird ein Junge zu einem Mann? Ich gehe davon aus, dass bestimmte Faktoren und Bedingungen für diese Entwicklung notwendig sind. In seinem Buch „Eisenhans“ gibt mir Robert Bly auf meine Fragen eine erste kleine Antwort, indem er feststellt, dass sich das Mannwerden tatsächlich nicht von alleine einstellt und auch nicht durch das bloße Essen vieler Haferflocken. Es muss also etwas geben, das einen Jungen zum Mann macht, denn zweifellos gibt es nun einmal Männer auf dieser Welt.

An dieser Stelle muss ich mich jedoch fragen, woran ich überhaupt erkenne, dass ein Mann ein Mann ist? Was genau zeichnet ihn aus? Als erstes äußeres Merkmal fallen mir die primären männliche Geschlechtsteile des Mannes ein, d.h. sein natürliches oder auch biologisches Geschlecht. Das scheint mich jedoch als Endergebnis nicht vollends zu überzeugen, denn wie ich bereits angedeutet habe, ist ein Mann nach seiner Geburt ein Junge und trotz seiner vorhandenen Geschlechtsmerkmale kein Mann. Es muss noch mehr geben, worüber sich ein Mann definieren lässt. Was für Eigenschaften ließen sich beispielsweise dem Begriff „Männlichkeit“ zuordnen?

Ich überlege, was Menschen aus meinem sozialen Umfeld hierauf antworten würden. Jemand behauptet vielleicht, dass Männer einfach nicht fähig sind, ihre Gefühle zu zeigen. Dass sie kalt wie Stein, egoistisch und verletzend sind. Eine Frau würde mir dagegen möglicherweise von ihrem Mann erzählen, der sich liebevoll um ihr gemeinsames Kind kümmert und nicht zuletzt durch seine Freude am Kochen für das Wohlergehen der ganzen Familie sorgt. Vielleicht wird sich aber auch ein befragter Mann durch seine Körperkraft hervortun und mir stolz erzählen, wieviel Liegestütze er schafft und wieviel Gewichte er im Fitnessstudio stemmt. Ein Profifußballer könnte mir seine Fußballerwaden zeigen, von seiner Treffsicherheit und Schnelligkeit erzählen und wie er in seiner Freizeit sein Auto selbst repariert und das Haus ausbaut.

Mir wird klar, ein Mann lässt sich neben seinem natürlichen Geschlecht durch eine Vielzahl von zugewiesenen Eigenschaften definieren. Aber wer legt überhaupt fest, dass diese Eigenschaften wirklich männlich sind? Sicher können die oben genannten Eigenschaften auch auf Frauen zutreffen! Oder nicht? Hierauf eröffnet sich für mich eine weitere Überlegung: Gibt es typische Eigenschaften, die nur für Männer zutreffend sind und für Frauen nicht? Ist ein Mann ein Mann, weil er keine Frau ist? Lassen Männer sich auch aus dem Gegensatz zur Frau definieren und welche Gegensätze wären das?

Gang der Untersuchung:

Den ersten Teil meiner Arbeit werde ich nutzen, um Antworten auf meine bisher gestellten Fragen und Überlegungen zu finden. Ausgehend von unserer modernen, industriellen Gegenwartsgesellschaft werde ich aufzeigen, welche Möglichkeiten es gibt, einen Mann zu definieren. Dafür gehe ich auf die bereits angedeuteten Ebenen ein: das biologische Geschlecht, die Zuschreibungen aus der Gesellschaft und den Gegensatz zum weiblichen Geschlecht. In diesem Zusammenhang führe ich verschiedene Aspekte an, die verdeutlichen, dass das bloße primäre Geschlecht nicht ausreicht, um einen Mann in unserer Gesellschaft vollständig zu charakterisieren.

Im zweiten Teil stelle ich die verschiedenen Phasen (namentlich die Säuglings- und die Jungenphase) dar, die das Mannwerden bedingen. Außerdem beschäftigen mich die Fragen, welche Bedeutung die Eltern sowie die Freunde und Kameraden des Mannes für dessen Entwicklung haben und in welcher Intensität diese Personen seine Männlichkeit beeinflussen. In diesem Zusammenhang werde ich ebenfalls ansprechen, wie sich ein übermäßiges Fehlen oder eine intensive Beeinflussung durch die genannten Personen auf die Persönlichkeit des Mannes auswirken.

Im dritten Teil meiner Diplomarbeit beschreibe ich einleitend die Konstruktion der Männlichkeit in unserer modernen Gesellschaft allgemein. Anschließend leite ich in eine detaillierte Beschreibung ihrer Charakteristik über. Damit verbunden betrachte ich den Einfluss der Männlichkeit auf und ihrer Bedeutung für die Gesellschaft und den Mann selbst. Hierauf folgt ein geschichtlicher Abriss, ausgehend vom 17. bis hinein ins 20. Jahrhundert über Männer und ihren Umgang mit Männlichkeit. Es wird sich herausstellen, dass die geschichtliche Entwicklung der Männlichkeit Schwankungen bzw. Veränderungen unterworfen ist, dass es aber auch Konstanten gibt. Besonderem Interesse gilt mir hierbei, wie sich die Veränderungen im 20. Jahrhundert auf das Bild der Männlichkeit auswirken und wie sie das Verhalten und das öffentliche und private Auftreten der Männer in dieser Zeit färben.

Weiterhin will ich herausfinden, inwieweit der Grundtenor stimmt, den ich während meiner Literaturrecherche vernommen habe: „Das Mannwerden ist zur Qual geworden - da die alten Bilder der Männlichkeit keine Gültigkeit mehr haben, sind sie orientierungslos in ihre Suche nach einer neuen Bestätigung ihrer Männlichkeit verstrickt“.

Das Buch „Vom Mannwerden - Übergangsrituale im westlichen Kulturkreis“ von Ray Raphael gab mir den Anstoß zu den abschließenden Ausführungen meines dritten Teils. Raphael bezieht sich hier auf die Übergangsrituale naturnaher Kulturen, die dazu dienen, die Jungen in die Lebensphase des Mannes zu initiieren. Ausgehend von dem Sachverhalt, dass Frauen durch ihre Menstruation auf natürlichem Weg eine Einweihung ins Frausein erhalten, kommt in naturnahen Kulturen der „künstlichen“, männlichen Initiation eine viel größere Bedeutung zu, da Männern diese natürliche Fähigkeit nicht gegeben ist (vgl. Raphael 1993, S. 8). Anhand von Raphaels Beispielen möchte ich belegen, dass auch in unserer modernen Gegenwartsgesellschaft unter Männern der Drang besteht, durch Einweihungsrituale ihre Männlichkeit zu bestätigen. Diese modernen Einweihungen haben in Anlehnung an die ursprünglichen Übergangsrituale dabei lediglich die äußere Form übernommen. Ich werde daher näher beleuchten, wie sich das Fehlen der eigentlichen Bedeutung dieser modernen Einweihungen auf den Menschen auswirkt.

Aufbauend auf den vorangegangenen werde ich im vierten Teil Möglichkeiten aufzeigen, um die Veränderungen im Männerbild voranzutreiben und gleichzeitig Alternativen für ein neues Selbstverständnis der Männer vorstellen; für einen gesunden Umgang mit ihrer Männlichkeit, der sich im positiven Sinne auf die Träger und ihre soziale Gemeinschaft auswirkt. Als eine Alternative werde ich die Übergangsrituale naturnaher Kulturen beschreiben, da ich es für sinnvoll erachte, auf vorhandene Möglichkeiten zurückzugreifen und zu überprüfen, welche sinnvollen Lehren sich aus ihnen ziehen lassen und in welchem Zusammenhang wir sie in unsere heutigen Lebensumstände integrieren können.

Im fünften und letzten Teil meiner Diplomarbeit zeige ich - anlehnend an die Jungenarbeit - Perspektiven für ein geschlechtspezifisches pädagogisches Handeln auf. Ich beschreibe, wie Jungen auf ihrem Weg des Mannwerdens begleitet und unterstützt werden können, um ein gesundes Selbstbewusstsein und eine gestärkte männliche Identität im Einklang mit ihrer Umwelt zu entwickeln.

Als Anmerkung ist es mir wichtig noch zu erwähnen, dass ich das Thema meiner Diplomarbeit auf heterosexuell orientierte Männer beziehe, die den größten Teil der Männer unserer Gesellschaft repräsentieren. Spezifische Aspekte, die bei Minderheiten, wie z.B. der Gruppe der homosexuell orientierten Männer oder der Hermaphroditen, eine zusätzliche Rolle spielen, klammere ich aus meinen.

Betrachtungen aus, da viele dieser Gruppierungen eine eigene Subkultur entwickelt haben, die einer gesonderten Betrachtung bedarf. Trotzdem kann meine Arbeit dazu dienen, allen Männern jeglicher sexueller Orientierung und Gruppenzugehörigkeit einen Anstoß zu geben, sich mit ihrer eigenen Männlichkeit auseinanderzusetzen und Einblicke in die Zusammenhänge zu geben, welche das Mannwerden bedingen und beeinflussen.

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