Vergleich des Interpretationskonstruktionismus mit dem teleologisch-semantischen Funktionalismus nach Millikan unter Berücksichtigung bewußtseinstheoretischer Erkenntnisse

4.1.1 Zum Begriff der mentalen Repräsentationen Eine mentale Repräsentation wurde bislang als ein Zustand der Verinnerlichung, der Veranschaulichung oder der Darstellung einer Entität, also als eine Art Übersetzung eines Vorkommnisses der äußeren in eine menschliche innere Welt definiert. Mentale Repräsentationen sind vergleichbar mit einer Kommunikation innerhalb der eigenen Person und einem „Abbildungsverfahren“ von außerhalb der Person stattgefundenen Geschehensvorgängen. Mentale Repräsentationen sind Abstrakta, die mit anderen inneren Entitäten in Relation stehen und deren Schwierigkeit bezüglich ihrer Definierbarkeit in der Unbestimmtheit ihres immateriellen Anteils an kausalen Prozessen liegt. Nach wie vor gilt, daß eine Definition mentaler Repräsentationen am besten durch die Betrachtung ihrer Charakteristika erfolgen kann, wenn der endlose Kreislauf der Zuschreibung von Symbolen und Zeichen durchbrochen werden soll: „Wir benutzen Zeichen, Symbole, was sind aber gedachte Symbole, Vorstellungen? Wissen wir das? Offenbar wissen wir es nicht - jedenfalls nicht genau genug. Was sind diese Symbole, welche [...] das Mentale darstellen (sollen) sind sie Zeichen über Zeichen oder Symbole über Symbole? Wir wissen es nicht. Wir kommen auch aus diesem Kreise nicht heraus. Wir können aus der Welt der Symbolisierungen, der „Bilder“, der Metaphern, den Sprachformen, der Worthülsen nicht aussteigen - insbesondere natürlich nicht dadurch, daß wir darüber reden“189. [...]

In diesem Kapitel werde ich daher die grundlegenden und bedeutendsten Begriffe der Theorie Lenks als auch die Vorteile eines solchen Ansatzes erläutern, die neurophysiologischen Grundlagen, die für das Verständnis dieser Theorie von Bedeutung sind, darstellen und zudem erörtern, wie der Mensch als handelndes Wesen seine eigene Weltversion erschafft, indem er Symbole (für Symbole) verwendet und dadurch zum Schöpfer seiner eigenen Weltrepräsentation wird. Anschließend werde ich näher auf Lenks Modell der Schemainterpretationen und der Interpretationskonstrukte eingehen, um mit deren Hilfe die Entstehung und Entwicklung von mentalen Repräsentationen, Intentionalität, Bedeutung, Wünschen und Meinungen besser darstellen zu können. Den Abschluß dieses Kapitels wird die Thematik der Grenzen des Denkens durch sprachliche Symbole bilden. [...]

4.1 Einleitung Keine Konstruktion der Wirklichkeit durch ein Individuum kann unabhängig von dessen sozialem und evolutionärem Hintergrund entstehen. Diese Aussage setzt einerseits voraus, daß der Mensch die Welt nicht so erfaßt, wie sie tatsächlich ist, sondern sich ein Abbild dieser Realität erstellt und als seine persönliche Wirklichkeit postuliert, als auch andererseits, daß die Erstellung dieses Weltbilds nicht bei allen Menschen auf die exakt gleiche Art und Weise erfolgt, sondern zum großen Teil individuell verschieden und auf das Umfeld des Einzelnen zurückzuführen ist. Dieser kleine Exkurs zeigt in Kürze die wichtigsten Aspekte des nun folgenden Kapitels. Ebenso wie in Kapitel drei steht die Frage nach den Kognitionsfähigkeiten des Menschen im Vordergrund, das heißt, abermals soll der Frage nach der Entstehung und Entwicklung mentaler Vorgänge nachgegangen werden. Zu den hier zu untersuchenden Phänomenen gehören unter anderem mentale Repräsentation und Mißrepräsentation. Doch im Gegensatz zu Kapitel drei sollen diese Phänomene nun aus einer anderen Perspektive erörtert werden, nämlich aus jener des Interpretationskonstruktionismus, der, wie oben bereits erwähnt, sein Augenmerk hauptsächlich auch auf das soziale Umfeld eines Menschen und auf die Dynamik besagter Phänomene richtet. Der Aspekt des biopsychologisch-evolutionären Hintergrunds mentaler Vorkommnisse steht bei dieser Betrachtung eher im Hintergrund, während die ontogenetische Entwicklung des Individuums in bezug auf besagte Phänomene den entscheidenden Part dieses Ansatzes einnimmt. Die These, daß alle mentalen Vorkommnisse (und damit auch alle physikalisch-chemischen Abläufe) entscheidend von Dynamik geprägt sind und auf (Schema)Interpretationen unterschiedlichster Art basieren, steht im Mittelpunkt des interpretationskonstruktionistischen Ansatzes. Ziel soll es daher sein, in diesem Kapitel mentale Vorgänge aus der Perspektive eines (schema)interpretationskonstruktionistischen Ansatzes zu erläutern und einen umfassenden Überblick über den Ansatz Lenks zu geben. [...]