Die Bordesholmer Marienklage

Diplomarbeit von Alexandra Pook

Einleitung:

Diese Diplomarbeit befasst sich mit der spätmittelalterlichen Bordesholmer Marienklage, einem in einer Handschrift von 1475/76 überlieferten, selbständigen und umfangreichen geistlichen Drama in niederdeutscher Sprache, das die Klage der Maria bei der Kreuzigung ihres Sohnes darstellt. Diese Marienklage (die eindeutig auch zur Aufführung bestimmt war) ist mitsamt allen Noten der zahlreichen Gesänge und den (für die Rekonstruktion der Aufführungspraxis bedeutsamen) besonders ausführlichen Regieanweisungen vollständig erhalten, was sie zu einem wertvollen Gegenstand für die Erforschung des mittelalterlichen Schauspiels macht.

Religionsgeschichtlich interessant ist die Gattung der Marienklage, weil in ihr beide zentralen Aspekte spätmittelalterlicher Frömmigkeitspraxis aufeinandertreffen: Marien- bzw. Mater dolorosa-Verehrung und Passionsmemoria. Geistliches Drama ist darüber hinaus ein bedeutender Bereich der religiösen Kultur des Mittelalters, ein ”religiöses Massenmedium” (Carla Dauven-van Knippenberg), das in der Vergangenheit in religionsgeschichtlicher Forschung interessanterweise fast keine Beachtung fand.

Nach einführenden Informationen über mittelalterliches Theater, geistliches Schauspiel und die Darstellung der Passion sowie v.a. über die Gattung der Marienklage (die den derzeitigen Stand der Forschung wiedergeben) leistet die Arbeit eine umfassende und detaillierte Analyse des Textes der Bordesholmer Marienklage insbesondere in Hinblick auf Struktur und darstellerische Mittel (visueller wie auditiver Art). Wichtige, z.T. wiederkehrende Motive wie auch die Profilierung und Konstellation der einzelnen Figuren werden herausgearbeitet und mit Analogien in geistlicher Literatur, Kunst und anderen geistlichen Dramen des Mittelalters in Verbindung gebracht. Anhand der Ergebnisse dieses Teils wird die Bordesholmer Marienklage in einem dritten Schritt in den größeren Kontext der spätmittelalterlichen Passions- und Marienfrömmigkeit eingeordnet: einerseits werden Parallelen zur stark verbreiteten Praxis der Passionsmeditation aufgewiesen, andererseits wird das von Maria gezeichnete Bild näher bestimmt und die mögliche Herkunft der Motive gezeigt. Bemerkenswert sind hierbei v.a. die auffälligen Parallelen zur literarischen Totenklage um den Geliebten und das ungewöhnliche Profil der Maria: sie erscheint als co-redemptrix, die aber in ihrer exzessiven, hoffnungslosen und todessehnsüchtigen Klage um ihren Sohn von einem Sinn seines Leidens nichts wissen will. Die genannten Aspekte führen auf das Terrain von Fragen, die die christliche Theologie des Mittelalters nicht nur am Rande beschäftigten: die nach der Legitimität des Trauerns wie nach der kognitiven Kraft des Affekts.

Inhaltsverzeichnis:

	EINLEITUNG	4
I.	DIE MARIENKLAGE IM KONTEXT DES DEUTSCHSPRACHIGEN GEISTLICHEN SCHAUSPIELS IM MITTELALTER
1.	Schauspiel im Mittelalter	6
1.1	Zur Forschungslage	6
1.2	Mittelalterliches Schauspiel - eine Neuschöpfung?	7
1.3	Entwicklungsgeschichtlicher Überblick	10
2.	Deutschsprachiges geistliches Schauspiel	13
2.1	Der Zweck der Spiele: Gottesdienst, Paränese, Erfahrung und geistliches Verdienst	13
2.2	Aufführungspraxis
2.2.1	Darstellerische Mittel	14
2.2.2.	Darsteller, Spielleiter und Verfasser	17
3.	Die Darstellung der Passion	18
4.	Die Marienklage	20
4.1	Gattungsdefinition	20
4.2	Die Forschungs- und Quellenlage	20
4.3	Handlung und Figuren der dramatischen Marienklage	22
4.4	Das besondere Profil der dramatischen Marienklage im Rahmen des geistlichen Schauspiels	23
4.5	Die gemeinsamen Textgrundlagen der deutschsprachigen Marienklagen und eine bedeutsame Akzentverschiebung bei der Übertragung	27
4.6	Trauer als geistliche Tugend: Ein neues Motiv im Christentum	30
II.	DIE BORDESHOLMER MARIENKLAGE
1.	Ein ”in vielerlei Hinsicht [...] bedeutende[r] Sonderfall” (U. MEHLER)	33
2.	Text und musikalisches Material	34
2.1	Die Herkunft der Klage	34
2.2	Die Verarbeitung von Quellen	36
2.3	Die Herkunft der Gesangsmelodien	38
3.	Die Aufführung	39
4.	Die Handlung	46
5.	Die Struktur der Klage	50
6.	Einzelne darstellerische Mittel	55
6.1	Die auditive Ebene
6.1.1	Rezitationsgesang oder gesprochene Rede?	56
6.1.2	Die Gesangsmelodien	57
6.1.3	Die geforderte Vortragsweise	64
6.2	Die visuelle Ebene
6.2.1	Die Gebärden	65
6.2.2	Die symbolischen Handlungen	74
6.3	Anrede und Einbeziehung des Zuschauenden	78
6.4	Überblick	79
7.	Die Klagemotive	83
8.	Die Personen der Handlung	86
III.	MEMORIA PASSIONIS IN DER BORDESHOLMER MARIENKLAGE
1.	Passionsmemoria in der Form eines geistlichen Dramas	94
1.1	Die Praxis der individuellen Passionsmemoria	94
1.2	Die Realisierung von imaginatio, compassio und imitatio in der Bordesholmer Marienklage	100
1.3	Das Ziel der Betrachtung	105
2.	Passionsmemoria aus der Perspektive der vom Affekt überwältigten Maria	109
2.1	Maria - Eine scheinbar unchristliche co-redemptrix	109
2.2	Die mögliche Herkunft der Motive
2.2.1	Mors mystica?	109
2.2.2	Spätmittelalterliche Todesdrastik	111
2.2.3	Die literarische Totenklage um den Geliebten	112
2.2.4	Die kognitive Kraft des Affekts	115
	ZUSAMMENFASSUNG	117
	LITERATURVERZEICHNIS	119
	ANHANG	124