Die Befreiung der Bücher

Diplomarbeit von Andrei Teusianu

Einleitung:

Ich glaube, wir sind ein Volk der Pflanzen.Woher sonst die Ruhe mit der wir das Fallen des Laubes abwarten. Woher der Mut uns auf dem Schlitten des Schlafes hinabgleiten zu lassen. Bis in die Nähe der Nacht in dem sicheren Bewußtsein, daß es uns gelingen wird noch einmal geboren zu werden? Ich glaube, wir sind ein Volk der Pflanzen - Wer hat jemals einen Baum gesehen, der sich auflehnt? (Ich glaube / Ana Blandiana 1984).

Ja, wer? 1984, als das Gedicht Blandianas entstand, hat man ihn in Rumänien nicht mal erahnen können es könnte bald zu Ende sein, denn man war so gelähmt und mit dem alltäglichen Überleben beschäftigt, dass es unmöglich war zu denken, man könnte – um es mit Blandianas Worten zu sagen – ‘neu geboren werden’. Denn die Rumänen sind vieles, aber vor allem auch ein ruhiges Volk, ein Volk, das bestens mit der laissez faire-Mentalität vertraut ist.

In den kalten, euphorischen, elektrisch aufgeladenen Wintertagen des Dezember 1989, als man im Fernsehen Schüsse hören, Särge sehen und Reden hören konnte, als die rumänische Flagge von einem Tumor, dem kommunistischen Emblem, befreit wurde, als der sogenannte Volkszorn sich entlud und als man zum ersten Mal seit langem wieder hoffnungsvoll in die Zukunft blicken konnte, als manche vergessen hatten, wo sie arbeiteten, dass sie eine Familie hatten, dass sie in einer Sekunde sterben könnten und sie einfach von einem euphorisierenden Etwas auf die Straße getrieben wurden, um sich mit dieser wahrhaftigsten aller demokratischen Gesten der Tyrannei mit dem Einsatz des eigenen Lebens zu entledigen: in diesen Tagen, als man der Nacht schon zu nahe gekommen war, als man mit ihr zu verschmelzen, in ihr zu ersticken drohte, in diesen Tagen fand ein singuläres historisches Ereignis statt: die Dezemberrevolution von 1989.

Mit dieser Revolution ist es dem rumänischen Volk gelungen sich den erdrückenden, erstickenden Gewändern eines Zustands zu entledigen, in dessen Kern sie fast ein halbes Jahrhundert gefangen gehalten worden war, der sowohl ihrer Physis, als auch – und das sollte sich als die größte kommunistische Sünde erweisen – ihrer Psyche einen massiven, nachhaltigen Schaden zugefügt hatte. Die wackeligen, unscharfen, farbarmen Videobilder des erschossenen Diktators und seiner Ehefrau lösten das Volk aus einem lang anhaltenden Trauma, aus einem jahrelangen, betäubenden Schlaf und sollten zum Sinnbild des Kommenden werden. Ein Volk, das bis 1989 nur rudimentäre Erfahrungen mit Demokratie sammeln konnte, sollte nun die Gelegenheit bekommen eine solche selbstständig aufzubauen.

Der Weg Rumäniens zur Volksherrschaft – und nicht zuletzt auch zur Freiheit – erweist sich insbesondere in den ersten Jahren nach der Dezemberrevolution, in der sogenannten Zeit der Transition, als extrem problematisch. Die Rumänen erwachen nur langsam aus ihrem Schlaf und der Sog der Vergangenheit, die mentalen Schrammen, die der Kommunismus hinterlassen hatte, sie bleiben dem Volk inhärent; sich ihnen zu entledigen, zum Kern, zum Ethos des rumänischen Volkes vorzustoßen, vielleicht zum ersten Mal: das soll nun – auch die moralische – Aufgabe der Rumänen werden.

Das kritiklose, ja geradezu euphorische Einsaugen der westlichen Massenkultur vor allem durch die Jugend, der durch jahrelanges Entbehrenmüssen aufkommende krasse Materialismus, der bei den Menschen zu Neid und Habsucht führen wird, das Absetzen einer gleichzeitig verhassten und bewunderten Oberschicht, die durch schon vorhandene Verbindungen in extrem kurzer Zeit extrem reich werden konnnte, die Enttäuschung und die Illusion darüber, dass der Fall des Kommunismus nicht automatisch Wohlstand für alle bringen wird: diese und andere Problemfelder, zu einem Ganzen zusammengefügt, sich gegenseitig bedingend, sich in gegenseitigem Konflikt befindend, sie sollten dazu führen, dass Rumänien nach der Revolution, im Vergleich zu den anderen, ehemaligen kommunistischen Ländern Osteuropas, das Land sein wird, das am längsten für seine Umwandlung von einem totalitären zu einem demokratisch-pluralistischen System brauchen wird.

Um eine Umwandlung wird es auch in dieser Arbeit gehen. Betrachtet werden soll das soziale Subsystem der Kultur und darin die Literatur als jener Teilbereich der Kultur, der wegen seiner engen Interdependenz mit anderen sozialen Subsystemen, wegen seines meinungsbildenden Potenzials, wegen seiner langen Tradition und nicht zuletzt auch wegen seiner Bedeutung als irradiierendes Organ von Ideen (und somit auch wegen seiner Funktion als Katalysator sozialen Fortschritts) wohl besondere Beachtung verdient. Das Ziel dieser Arbeit soll eine literatursoziologische Analyse der Metamorphose sein, die die rumänische Literatur aufgrund der Dezemberrevolution durchlaufen hat, durchlaufen musste.

Was ist eine Metamorphose? Vereinfacht ausgedrückt ist sie die Umwandlung eines Zustands in einen anderen. Die objektive Ursache dieser Verwandlung ist in vorliegendem Fall die Dezemberrevolution von 1989. Sie bildet den Schnittpunkt, die Symmetrieachse der nachfolgenden Untersuchungen. Um die Metamorphismen der rumänischen Literatur nach 1945 aber verinnerlichen zu können, sie in ein literaturhistorisches und –soziologisches Panorama der rumänischen Nachkriegsliteratur eingliedern zu können, ist vor allem eine Inbezugsetzung notwendig, die Schaffung eines relativen Rahmens.

Daraus erklärt sich auch die Gliederung vorliegender Arbeit: Im ersten Teil wird versucht die Situation der Literatur während dem Kommunismus darzustellen; die Phänomene der Zensur und des Exils sollen hier Spiegelbild einer sowohl extrinsischen, als auch intrinsischen Einkapselung des literarischen Schaffens sein. Dies ist deshalb von entscheidender Bedeutung, weil nur durch diesen referentiellen Rahmen verständlich werden kann, was nach 1989 geschah. Nach einem kurzen Kapitel über die Revolution soll es im letzten und wichtigsten Teil der Arbeit um die (kurz- und langfristigen) Folgen dieser für die Literatur gehen.

Vorliegende Arbeit kann und soll auch dem Ziel dienen einen Überblick über die Entwicklung der rumänischen Literatur ab der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts zu geben. Dabei wird keinesfalls ein Anspruch auf Vollständigkeit gesetzt, vielmehr soll es darum gehen, die entscheidenden Linien aufzuzeigen, entlang denen sich die radikalen Veränderungen abgesielt haben. Auch kann diese Arbeit als Anfangspunkt, als Referenzraum für weitere literatursoziologische Untersuchungen innerhalb der hier vorliegenden Thematik betrachtet werden.

Kann man von einer ‘Befreiung der Bücher’ sprechen oder ist diese immer noch bewussten oder unbewussten Zwängen und Traumata ausgesetzt? Wie reagiert ein Land literarisch auf ein halbes Jahrhundert Unterdrückung und Totalitarismus? Welche Methoden und Wege machte sich die Literatur nach 1989 zu Nütze, um das kommunistische Erbe zu verarbeiten? Bis zu welchem Ausmaß fand eine Konsolidierung und Kanonisierung der Literatur nach 1989 statt? Diesen Fragen wird im Folgenden nachgegangen werden.

Inhaltsverzeichnis:

	Vorwort	3
	Abkürzungsverzeichnis	4
1.	Einleitung	5
2.	Schriftstellerisches Schaffen vor 1989	9
2.1	Der beschränkte Schriftsteller: Zensur	11
2.1.1	Wellen der Zensur zwischen 1947 und 1989	12
2.1.2	‘Pakt mit dem Teufel’ oder Widerstand? Methoden des Umgangs mit Zensur	17
2.1.3	Positive Aspekte der Zensur	20
2.2	Der unerwünschte Schriftsteller: Das Exilphänomen	22
2.2.1	Kurze Typologie der Exilantenströme nach dem Zweiten Weltkrieg	22
2.2.2	Assimilierung, Integration, Sehnsucht nach Heimat: Die Situation des Exilautors	24
2.3	Weitere Problembereiche	28
3.	Die Dezemberrevolution von 1989	31
3.1	Entstehung und Verlauf	31
3.2	Hoffnungen, Enttäuschungen, Interpretationen: Die unmittelbare Zeit nach der Revolution und die Implikationen der Schriftsteller	33
4.	Rückkehr zur Normalität: Die Folgen der Dezemberrevolution für die rumänische Literatur	38
4.1	Kurzfristige Folgen	38
4.1.1	Liberalisierung und Demokratisierung	39
4.1.2	Ökonomisierung und Mediatisierung	42
4.1.3	Verlagsgründungen, neue literarische Gruppierungen, Buchmessen	44
4.2	Langfristige Folgen	47
4.2.1	Reintegration und Rehabilitation der Exil- und Dissensliteratur	47
4.2.2	Vergangenheitsaufarbeitung	52
4.3	Aktuelle Probleme und Zukunftsperspektiven	64
5.	Elemente einer Synthese	70
6.	Schlusswort	71
	Lebensdaten der Autoren	74
	Literaturverzeichnis	75

Textprobe:

Kapitel 9, Schlusswort:

Wenn man heute durch Alba Iulia – eine mittelgroße Stadt in Transsylvanien – spazieren geht, dann kann man sie sehen, die neuen, farbenfrohen Fassaden der ehemals in monoten Grautönen gehaltenen kommunistischen Plattenbauten. Straßen und Innenhöfe werden neu gepflastert, neue Geschäfte entstehen und eine geschäftigte Atmosphäre lässt einen spüren, dass sich etwas bewegt im Land.

Wenn Sie, lieber Leser, vielleicht bald einen Blick in das Literaturverzeichnis werfen werden, werden Sie mit Verwunderung feststellen, dass ein Großteil der dort unter den rumänischsprachigen Büchern erwähnten Werke, die kommunistische Zeit abhandelt. Das liegt schlicht und einfach daran, dass es immer noch weit wenigere literatursoziologische Werke über die Zeit nach 1989 gibt, als über die Zeit davor. Doch warum? Die Antwort ist nicht einfach. Tatsache ist, dass es sich lediglich um eine intellektuelle Elite handelt, die sich die Revitalisierung und Rekanonisierung der rumänischen Literatur zum Programm gemacht hat. Darüber hinaus haben wir es in Rumänien zur Zeit – und ich sage das aus eigener Erfahrung – mit einem gähnenden (ich bitte, sich dieses kursiv gedruckte Wort genau anzuschauen) Desinteresse an der eigenen Literatur zu tun, der weite Teile der Bevölkerung umfasst und der zwar durchaus seine psychologisch-soziologischen Gründe hat (z.B. Verlust der Ventilfunktion der Literatur, Massenmediatisierung), dennoch aber faktisch gegen die Literatur agiert. Alle Bemühungen sie zu revitalisieren, zu promovieren und zu erweitern, die in dieser Arbeit vorgestellt wurden, all diese Bemühungen werden von wenigen Menschen unternommen, deren Arbeit zwar nicht hoch genug eingeschätzt werden kann und deren Bestrebungen zweifelsohne Früchte getragen haben und tragen, die aber noch viel mehr Unterstützung aus der Bevölkerung, von Kritikern und Fachleuten bekommen müssten, eher man von befriedigenden Revitalisierungsbestrebungen, von einer ‘Gesundung’ der Literatur reden könnte.

Diese Arbeit entstand aus einer hybriden Perspektive, d.h. ich habe ungefähr die Hälfte meines Lebens in Rumänien und die andere Hälfte in Deutschland verbracht. Wenn ich mit einem Deutschen über die rumänische Literatur rede, dann ist sein Interesse diesbezüglich größer als das eines Rumänen. Wenn ich rumänische Jugendliche nach Büchern frage, dann gibt es Schulterzucken, Gelächter oder die ‘Lass sein’-Geste mit der Hand. Selten trifft man auf interessierte, offene Individuuen in diesem Land, die der eigenen Literatur unvoreingenommen gegenüber stehen. Und das schmerzt. Es schmerzt zu sehen, wenn man an den Plattenbauten vorbeifährt, dass in jedem zweiten Fenster dieses unselige, geistzerstörende, dumm machende, infantile, reduzierende, die Wahrheit verfälschende Geflacker der TV-Massensendungen zu sehen ist. Und wenn man nicht fernsieht, dann geht man Kaffee trinken, ins Internet oder beneidet seinen Nachbarn, weil er eine bessere Digitalkamera hat als man selbst. Um die eigene Kultur schert man sich oft wenig und wenn man es doch tut – oder besser: wenn man vorgibt es zu tun – dann tut man es in einer romantisierenden, chauvinistischen, folkrorisierenden und reduzierenden Art und Weise, wo man lange nach Objektivität und Ehrlichkeit suchen muss. 19 Jahre. Fast 19 Jahre sind vergangen und das rumänische Volk legt, was die eigene Literatur und Kultur angeht, immernoch eine Trägheit zu Tage, dass einem die Haare zu Berge stehen.

Im Rumänien des Jahres 2008 ist ein Niveau erreicht worden – und dieses Gefühl habe ich in den Gesprächen zu dieser Arbeit durchaus gehabt – , wo die Publikation eines ästhetisch wertvollen Buches theoretsich nicht mehr verhindert werden kann; das ist wichtig. Das literarische System funktioniert im Prinzip und wurde zum Großteil von Rudimenten befreit. Vor allem im universitären Umfeld wächst eine Generation junger Schriftsteller heran, deren Potenzial hoffen lässt. Diese Arbeit hat gezeigt, dass die rumänische Literatur lebt, dass sie auferstanden ist aus den kommunistischen Ruinen, dass sie ein massives Potenzial besitzt. Ich kann damit leben, dass dieses Potenzial im Westen vielleicht nicht gesehen wird. Aber ich kann schlecht damit leben, dass es von einem – leider immer noch viel zu großem – Teil der Bevölkerung in Rumänien selbst nicht gesehen wird. Das ist eine Beleidigung für jeden kulturliebenden Menschen und es ist eine Beleidigung für die Helden, für die Schriftsteller, die durch die Hölle gegangen sind, um das tun zu können, was ihre Bestimmung war, ist und bleibt: zu schreiben.

Man stelle sich vor: man war Schriftsteller während dem Kommunismus, wurde drangsaliert, inhaftiert, zensiert, gequält oder schlimmeres. Dann kommt die Freiheit, man kann endlich schreiben was man will. Man tut dies auch, verarbeitet das Geschehene und heilt sich dadurch nicht nur sich selbst, sondern auch das Volk. Und dann, dann bekommt man dafür gepflegtes Desinteresse vom Großteil der Bevölkerung. Und es tut weh. Es tut weh, weil man dadurch verspottet wird und das haben diejenigen am wenigsten verdient, die alles dafür getan haben und tun, um uns die kommunistische Verspottung zu zeigen und um uns unsere Gesellschaft zu zeigen, so wie sie ist, so wie sie sein soll. Und eine Gesellschaft, die solche Menschen mit Format, mit Intellekt, Verstand, gutem Willen, Kreativität und Kultur mit Nichtbeachtung beschenkt, so eine Gesellschaft schämt sich im Grunde genommen ihrer selbst, ist sich selbst nicht würdig. Ich will damit nicht sagen, dass es in Rumänien tatsächlich so dramatisch ist, nein, ich will damit sagen, dass es oft so ist und dass es nicht gut ist, wenn es so ist und dass es anders besser wäre. Schließlich zeigen Schriftsteller einem einen Spiegel und oft schaut man in Rumänien nicht in diesen Spiegel und negiert sich damit in einer gewissen Art und weise selbst.

Man braucht heute in Rumänien Menschen, die sich dieser Sache widmen. Sich ihr mit Leidenschaft widmen, ohne dabei jedoch den Pfad der Objektivität zu verlassen. Denn das Fundament ist schon gelegt. Um aber einen stabilen Überbau zu erhalten, ist mehr Energie nötig als heute investiert wird und ich wünsche mir, dass diese Arbeit ein Impuls dieser Energie ist; möge er auch noch so klein sein neue Freiheit zu drosseln und in gewisser Weise nochmals von vorn anzufangen.