Die Bedeutung von Narrationen für die Pädagogik unter Berücksichtigung literaturwissenschaftlicher Erzähltheorien

„Der zarte Sprößling, der aus der Vereinigung von Geschichte und Fiktion hervorgeht, ist die Zuweisung einer spezifischen Identität an ein Individuum oder eine Gemeinschaft, die man ihre narrative Identität nennen kann. „Identität“ wird hier als eine Kategorie der Praxis aufgefaßt. Die Identität eines Individuums oder einer Gemeinschaft angeben, heißt auf die Frage antworten: wer hat diese Handlung ausgeführt, wer ist der Handelnde, der Urheber? Auf diese Frage wird zunächst so geantwortet, daß jemand benannt wird, daß heißt durch den Eigennamen bezeichnet wird. Doch worauf stützt sich die Dauerhaftigkeit des Eigennamens? Was berechtigt dazu, daß man das so durch einen Namen bezeichnete Subjekt der Handlung ein ganzes Leben lang, das sich von Geburt bis zum Tod erstreckt, für ein und dasselbe hält? Die Antwort kann nur narrativ ausfallen. Auf die Frage „wer?“ antworten, heißt, wie Hannah Arendt [1967] nachdrücklich betont hat, die Geschichte eines Lebens erzählen. Die erzählte Geschichte gibt das wer der Handlung an. Die Identität des wer ist also selber bloß eine narrative Identität.“ (RICOEUR 1991, S. 395) [Ergänzung von KHD] [...]

Zu Anfang des dritten Bandes beschäftigt sich RICOEUR (1991) mit den Phänomenen der Zeit und der Welt. AUGUSTINUS scheiterte bei dem Versuch, daß Maß der Zeit allein aus der „Ausdehnung des Geistes“ abzuleiten, und mußte sich mit den Begriffen der Bewegung, der Erinnerung und der Erwartung behelfen. HUSSERL prägte für die Beschreibung der Zeit Begriffe wie „objektive Zeit“, „subjektive Zeit“, „Zeitbewußtsein“ und „Temporaldaten“. KANT betrachtete Raum und Zeit als Anschauungen a priori. Mit der Entwicklung der kalendarischen Zeitmessung wurde eine Zeitachse geschaffen, die von einem Nullpunkt oder einem definierten Punkt (z.B. die Geburt von Jesus) ausgeht. Zwischen der definierten Zeit des Kalenders bzw. der Uhr und der psychischen Zeit des menschlichen Lebens gibt es jedoch Differenzen. Beispiele dafür sind z.B. Zeitbegriffe wie „Generation“ und „Generationenfolge“ oder „Vorwelt, Mitwelt und Nachwelt“ (SCHÜTZ). Auch das individuelle Zeitempfinden weicht von der physikalischen Zeitmessung ab; wenn man Zahnschmerzen hat, scheint die Zeit langsamer zu vergehen, als wenn man gesund ist. In fiktiven Erzählungen ist der Autor frei von den Vorgaben einer historischen bzw. physikalischen Zeitvorstellung. Er kann Welten entwerfen, die einzigartig, singulär und unvergleichlich sind und dem Leser eine fiktive Zeiterfahrung vermitteln. Die fiktive Welt des Textes und die reale Welt des Lesers überkreuzen sich dann. Die Intensität der Fiktion ist abhängig vom Grad der Abweichung von der Realität. Die fiktive Erzählung kann nur die Sicht des Autors vermitteln, der seine Ansichten kommunizieren will. Aus der rhetorischen Perspektive gesehen, kann der Leser durch den Autor manipuliert werden. Von der Annehmbarkeit der Erzählung und von vorhandenen oder nicht vorhanden Unbestimmbarkeitsstellen im Text ist abhängig, welche Wirkung ein Text auf einen Leser hat und wie er ihn in seine eigenen Anschauungen integrieren kann. Die von einem Autor mit einem Text bezweckte Wirkung kann, aber muß nicht eintreten. [...]

RICOEUR (1988) bearbeitet in seinem ersten Band von „Zeit und Erzählung“ schwerpunktmäßig Probleme der Geschichtswissenschaften. Geschichte geht immer aus Geschichte hervor. Für RICOEUR gibt es zwei große Kategorien narrativer Rede: Fiktionserzählungen und Geschichtsschreibung. Die Historiker unterscheiden zwei Möglichkeiten (analog zu den nomologischen bzw. idiographischen Wissenschaftsmodellen) der historischen Forschung: das narrative Verstehen und das historische Erklären. Während historisches Erklären auf einen auf Dauer geltenden Wahrheits- und Richtigkeitsanspruch gerichtet ist, unterliegt narratives Verstehen der Korrektur späterer Historiker, weil der Kontext von Geschichte(n) nicht durch narrative Sätze festgelegt wird. Narrative Sätze sind unvollständige, aber mögliche Beschreibungen menschlichen Handelns. Kennzeichnend für narrative Sätze ist, daß sie drei Zeitpositionen enthalten. [...]